Una paziente porta un sogno formato da due scene, nella prima si trova a ferire il petto del fratello squarciandolo, mentre nella seconda scena altre due donne, la madre e la nonna, si apprestano a sgozzare un coniglio. Nella Psiche della sognatrice è in atto un processo di iniziazione, come suggerito dalla ferita inflitta al fratello ma anche da sacrificio del coniglio. Compito del terapeuta è chiedere alla sognatrice in cosa si sta iniziando.
Cosa potremmo dedurre dai sogni di morte, ferite, uccisioni? La tendenza comune è darne una lettura diurna, naturalistica, ovvero prendere alla lettera quanto accaduto nel sogno e con sgomento e paura affrontare la giornata che segue con le paure e l'umore di chi ha commesso un delitto e cerca di calarlo agli altri. Secondo James Hillman, i contenuti onirici che si presentano come fenomeni patologici o patologizzati, consentono una visione della Psiche totalitaria, politeistica, è in atto quel processo che chiama del “fare anima”. La fantasia del squarciare il petto del fratello o di sgozzare un animale viene letta dalla psicoanalisi classica e dai profani in generale come qualcosa di malato, un aspetto di sé che chiede aiuto e si traveste da persona morente entro di noi. Lo stato di shock che segue al risveglio riflette il modo in cui elaboriamo gli episodi di sofferenza e dolore. La riflessione che seguirà sarà volta ad attenuare tale stato allo scopo di ripararne i danni. Questo articolo sarà lo spartiacque tra il modello freudiano classico, che accettiamo e utilizziamo nel primo semestre di terapia psicoanalitica, e la psicologia alchemica e archetipica trattata dai maestri C.G. Jung, J. Hillman e M.V. Perilli.
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